道家：採天地能量來養生

2017-02-25 圖文整理/蔡貿昇

標籤：海陸漢文

清淨最主要的功能在於讓身心放鬆平和。渾濁的水經過沉澱之後會變得清澈，同樣的，當我們的心安靜下來之後，身上的濁氣也會逐漸沉澱，所以清淨也稱為澄清。

想要保持健康，工作與休息必須平衡，一般而言，理想的作息分配為工作、睡眠、休息各占八小時，可是現代人過於忙碌，休息的時間已被分割殆盡，學會清淨功，就可以利用零碎的時間得到充足的休息。

簡單的說，恬憺虛無就是開心，開心是心上清淨或心上喜悅之意，人在放鬆、平靜或冥想的時候，腦波會轉變成較慢的α波，α波是我們的身體與外自然界互通的訊號，所以《內經》說這種情況是真氣從之。這時頭腦會自動分泌腦內嗎啡，而且體內負責消滅病毒的Ｔ細胞也比較活潑，大大提高了免疫力。反過來說，一個人處於負面情緒時，身體會釋放毒素，科學家曾做過實驗，一個人在嫉妒時所釋出的毒素，可以毒死一隻白老鼠。

反過來說，在什麼情況下不能真氣從之呢？就是在不開心的時候，當我們情緒緊張時，額前葉的腦波（額前葉掌管思考）幾乎完全呈現快速的β波，這時我們身上的肌肉骨骼以及內分泌會武裝起來準備抵禦外侮，身上的能量容易外馳損耗。眼、耳、鼻、舌、身、意六根六識皆為亂氣耗能的窗口，切勿放縱耽溺。

《太平經》曰：子欲養老，守一最壽。凝神守竅的作用，在於讓我們心有所系，觀守穴道不移不動，久而久之自可無思無慮，身心放鬆，進入清淨的境界，讓我們的身體發揮自療自愈的功能。

早在幾千年前，莊子即說過：靜然可以補病。現代科學經過實驗也發現：氣功鍛煉能刺激到副交感神經，降低身體新陳代謝的速率。練氣、靜坐時要求身體放鬆，心無雜念，降低對外界刺激的反應，減少對於大腦的刺激干擾，自主神經系統便可自動調適，發揮修復身體、促進健康的功能。

自一九五五年以來，中國推廣靜坐，以治療慢性病；日本在明治末期以後也開始流行靜坐，先後有岡田式、藤田式、二木式等流派推行靜坐及呼吸之法；後來，西方世界也掀起靜坐的風潮。根據一般的意見調查，民眾在練習腹式呼吸之後，下腹部會變得較為結實而富彈性，許多疾病諸如便秘、習慣性頭痛、慢性咳嗽、失眠、神經衰弱、精神萎靡、情緒不穩等症狀，都會漸漸獲得改善，達到有病治病，無病強身的效果。

練習清淨的心法為一靈獨運，息息相連，呼吸時須注意手掌之下的小腹肚皮一上一下之波動。由於用心專一，腦中無暇產生別的念頭，因此稱為一靈獨運；同時，在緩慢綿長的呼吸中，吸氣完畢要緊接著呼氣，呼氣完畢要緊接著吸氣，換句話說，意念專注呼吸的起伏，一呼一吸之間要均勻，吸連呼，呼連吸，不可停頓中斷，因此稱為息息相連。

《道樞‧練精篇》說：使其心常存于下丹田，久之神氣自住，諸疾不生。呼吸時不論小腹或凸或凹，心意皆須跟隨肚皮起伏，常常運力於腹，以使小腹成為全身力氣之中心。練功時將心識牽繫在丹田，可使呼吸的火力常駐丹田，日久功深，將可培養心息相依的功力，亦即每次呼吸，能量都能直接進入丹田，使氣滿四大，薰蒸其體，假以歲月，必然氣血大暢、經脈開通。

利用呼吸輔佐打坐入靜的方法有數息法、聽息法、隨息法等，我們在這裡提供的叫做連息法。數息法是佛教六妙門提倡的禪修心法，在《阿含經》、律藏都有數息法的解說，是最多人採用的靜坐呼吸法。聽息法為莊子所發明，《莊子‧心齋》解說聽息法的要領：若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。隨息法則見於蘇東坡《志林》一書，隨字訣為：當息出時，心也隨它同出，當息入時，心也隨它同入。分析以上幾種呼吸法，有的太緊，有的難以掌握。連息法淨心容易，而且攝能連續，效果較佳。

道家前輩對呼吸都極為重視，馬丹陽在《論練氣》一書示其妻孫不二曰：練氣莫教麤，上下寬舒，綿綿似有卻如無。呼吸緩慢細長，有助於身心入靜，才是真訣。他又說：坐則勻鼻端之息，睡則捉臍下之珠。身心松靜，佐以輕緩的呼吸，這就是清淨的精髓。

閒時靜坐一柱香，自古文人雅士常藉打坐靜心養生，一柱香大約二十分鐘左右，靜坐習慣之後如能延長至三、四十分鐘更佳。平日生活中常有一些無法利用的零碎時間，例如等車、搭車、等人、候診等等，一般人覺得無聊，但是懂得練氣就可以拿這些時間練功；激烈勞動、運動不但耗費能量，同時由於氣血動盪而產生許多自由基，因此運動、勞動過後也可以練清淨功聚能排濁。總之，時時不忘調息養氣，必能獲得保健的效果。